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| "Ofelia" de John Everett Millais |
A las mujeres afiliadas a
partidos o sindicatos de izquierda o familiares de hombres militantes o afines
a partidos o sindicatos de izquierda, durante los años de represión franquista,
las afeitaban al cero para despojarlas del atributo tradicionalmente más femenino:
el pelo. Las obligaban a tomar aceite de ricino y a caminar semi-desnudas por
las calles mientras sufrían la descomposición de sus intestinos y la vergüenza de
no poder evitar la diarrea a la vista de todos. Similares torturas fueron
aplicadas a las mujeres acusadas de brujería en los siglos XVI y XVII con la
salvedad de que, además, estas últimas morían en la hoguera o ahogadas en pozos
o ríos. Las torturas que el machismo aplica a la mujer siempre han ido acompañadas
de la humillación y el menoscabo de la dignidad con el objetivo de provocar mayor
desprecio y deshonra.
Con la sofisticación de la tecnología
se han sofisticado los modos modernos de tortura y las redes sociales se
prestan a diario a todo tipo de escabrosas posibilidades. Que una mujer de 32 años sufra angustia y
ansiedad tras conocer que se ha violado su privada intimidad y que se ha puesto
al alcance de desalmados y desalmadas de toda calaña es una nueva modalidad de
tortura y su suicidio un nuevo asesinato machista.
Durante semanas, estuvo soportando
el acoso y las humillaciones por unas imágenes privadas, de contenido sexual, grabadas
hace cinco años y que fueron a parar a los móviles de sus compañeros y
compañeras de trabajo. Era madre de un bebé y de un niño de cuatro años, pero la
presión a la que se vio sometida la llevó finalmente, el pasado sábado 25 de
mayo a quitarse la vida. De poco vale ahora que sus compañeros y compañeras
reconozcan que la responsabilidad fue de todos ellos y ellas.
Pero más allá del delito,
reconocido en nuestro Código Penal y que castiga con entre tres meses y un año
de cárcel la difusión de imágenes privadas sin autorización de la persona
afectada cuando se viole gravemente su intimidad y aunque la víctima diera en
su día su consentimiento a la grabación, el trasfondo de este relato es otro. A
la pérdida de intimidad y privacidad se le suma la situación de desigualdad y vulnerabilidad
en la que vivimos las mujeres bajo el yugo del machismo. A la humillación de
sentirse presa de risas y cuchicheos hay que añadirle “la culpa” que acompaña a la mujer en su relación con la sexualidad tal
y como la entiende el patriarcado: mientras que ellos pueden alardear de
hombría, las mujeres son consideradas sencillamente putas. Ese es el legado y
este suicido su última consecuencia.
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